Igreja Ortodoxa
A Igreja Ortodoxa (do grego όρθος,
transl. órthos: reto, correto, e δόξα, transl. dóxa: doutrina, opinião;
literalmente, "igreja da opinião correta") ou Igreja Católica Ortodoxa
é uma comunhão de igrejas cristãs autocéfalas, herdeiras da cristandade do
Império Bizantino, que reconhece o primado de honra do Patriarcado Ecumênico de
Constantinopla desde que a sede de Roma deixou de comungar com a ortodoxia.
Reivindica ser a continuidade da Igreja fundada por Jesus, considerando seus
líderes como sucessores dos apóstolos.
A Igreja Ortodoxa tem aproximadamente
dois mil anos, contando-se a partir da Igreja Primitiva, e aproximadamente mil
anos, contando-se a partir do Cisma do Oriente ou Grande Cisma, em 1054. Desde
então, os ortodoxos não reconhecem a primazia papal, a cláusula Filioque, não
aceitam os dogmas proclamados pela Igreja Católica Romana em séculos recentes,
tais como a Imaculada Conceição e a infalibilidade papal. Também não consideram
válidos os sacramentos ministrados por outras confissões cristãs.
Apesar de católicos romanos e ortodoxos
terem uma história comum, que começa com a fundação da Igreja e com a difusão
do cristianismo pelos apóstolos, uma série de dificuldades ocasionou o
progressivo distanciamento entre Roma e os Patriarcas. Primeiro veio a quebra
da unidade política. Com a divisão do Império Romano em 395, a queda do Império
Romano do Ocidente em 476 e o fracasso da tentativa de Justiniano I de
reunificar o império a partir de 535, o Oriente e o Ocidente deixaram de ter o
mesmo governo. Tempos mais tarde, com a ascensão do Islã, as trocas econômicas
e os contatos por via marítima entre o Império Bizantino, de língua grega, e o
Ocidente, de língua latina, tornaram-se mais difíceis, e a unidade cultural
deixou de existir.
Em que pesem diferenças teológicas,
organizativas e de espiritualidade não desprezáveis, a Igreja Ortodoxa é, em
muitos aspectos, semelhante à Igreja Católica: preserva os sete sacramentos, o
respeito a ícones e o uso de vestes litúrgicas nos seus cultos (denominados de
divina liturgia). Seus fiéis são chamados de cristãos ortodoxos.
No seu conjunto, a Igreja Ortodoxa é a
terceira maior confissão cristã, contando, em todo o mundo, com aproximadamente
250 milhões de fiéis, concentrados sobretudo nos países da Europa Oriental. As
igrejas ortodoxas mais importantes são a Igreja Ortodoxa Grega e a Igreja
Ortodoxa Russa.
Em inglês empregam-se dois sinônimos,
cada um dos quais corresponde à palavra portuguesa "oriental", para
distinguir as Igrejas que aceitam o Concílio de Calcedónia e a sua doutrina do
diofisismo das que os rejeitam. As primeiras são chamadas de "Eastern
Orthodox" e as outras, "Oriental Orthodox". Os correspondentes
nomes em alemão são "östlich-orthodoxe" e
"orientalisch-orthodoxe". Em línguas que não dispõem deste par de
sinônimos (como o espanhol e o francês), segundo o Conselho Mundial de Igrejas,
o termo "ortodoxas orientais" é geralmente reservado às igrejas que
rejeitam o concílio, enquanto que as que o aceitam são chamadas de
"ortodoxas bizantinas" ou "ortodoxas calcedonianas".
História
Primeiro
milênio e Grande Cisma
Até o século XI, católicos romanos e
ortodoxos têm uma história comum, que começa com a instituição da Igreja por
Jesus Cristo e sua difusão pelos apóstolos. O Primeiro Concílio de Niceia, em
325, estabeleceu que em cada província civil do Império Romano o corpo dos
bispos deveria ser encabeçado pelo bispo da capital provincial (o bispo
metropolita), mas reconheceu a autoridade super-metropolitana já exercida pelos
bispos de Roma, Alexandria e Antioquia. Além disso, decretou que o bispo de
Jerusalém tivesse direito a honra especial, embora não a autoridade sobre
outros bispos. Quando a residência do imperador romano e o senado foram
transferidos para Constantinopla, em 330 d.C, o Bispo de Roma perdeu influência
nas igrejas orientais, em benefício do Bispo de Constantinopla. Ainda assim,
Roma continuou a ter uma autoridade especial devido à sua ligação com São
Pedro.
Uma série de dificuldades complexas
ocasionou um progressivo distanciamento entre Roma e os demais patriarcados.
Primeiramente, a quebra da unidade política. Com a divisão do Império Romano
(em 395), a queda do Império Romano do Ocidente (em 476) e o fracasso da
tentativa de Justiniano I de reunificar o império (a partir de 535), Oriente e
Ocidente deixaram de estar sob o mesmo governo. Mais tarde, com a ascensão do
Islã, as trocas econômicas e os contatos por via marítima entre o Império
Bizantino, de língua grega, e o Ocidente, de língua latina, se tornaram mais difíceis,
e a unidade cultural entre os dois mundos deixou paulatinamente de existir. No
século VIII, Roma colocou-se sob a proteção do Império Carolíngio. Criou-se
assim uma situação em que as Igrejas em Roma e em Constantinopla estavam no
seio de dois impérios distintos, fortes e autossuficientes, cada qual com sua
própria tradição e cultura.
Essa situação ensejou uma escalada de
divergências doutrinárias entre Oriente e Ocidente (em particular, a inclusão,
pela Igreja Latina, da cláusula Filioque, no Credo niceno-constantinopolitano,
considerada herética pelos ortodoxos) e a adoção gradativa de rituais
diferentes entre si. Ao mesmo tempo, acentuou-se a pretensão, por parte de
Roma, de exercer uma autoridade inconteste sobre todo o mundo cristão, enquanto
que Constantinopla aceitava somente que Roma tivesse uma posição de honra, eles
praticavam para meu pai, tais disputas levaram à ruptura, em 1054, com a
excomunhão mútua entre autoridades da Igreja Católica no Ocidente e da Igreja
Ortodoxa no Leste (Grécia, Rússia e outras terras eslavas, além de Anatólia,
Síria, Egito, etc., onde a maioria dos cristãos já pertencia a Igrejas
Ortodoxos Orientais). A essa divisão a historiografia ocidental chama Cisma do
Oriente ou Cisma do Oriente e do Ocidente, e a oriental, Grande Cisma.
Segundo
milênio
A relação entre a Igreja Romana e a
Oriental fica ainda pior em decorrência da Quarta Cruzada, que sela a divisão
entre as igrejas. O saque da Basílica de Santa Sofia e o estabelecimento do Império
Latino são até hoje mal vistos. O primeiro foi repudiado pelo Papa Inocêncio II
à época, mas só foram emitidas desculpas oficiais por João Paulo II em 2004,
estas aceitas por Bartolomeu I de Constantinopla. Tentou-se reestabelecer união
no Segundo Concílio de Lyon (em 1274) e o Concílio de Florença (em 1439).
Conseguiu-se brevemente uma recomunhão neste segundo, mas esta acabou se
desfazendo com a Queda de Constantinopla. Algumas igrejas orientais fatalmente
entrariam em recomunhão, e juntas formam a Igreja Católica Oriental.
Em 1453, Constantinopla cai para o
Império Otomano, que fatalmente toma quase todos os Balcãs. O Egito era tomado
pelo islamismo desde o século VIII, mas a Ortodoxia ainda era forte na Rússia,
que passa a ser referida como Terceira Roma. O Patriarca de Constantinopla tem
autoridade administrativa sobre os rumes do Império Otomano, que permite certa
liberdade de culto no Império.
No Império Russo, a Igreja Ortodoxa Russa
era uma instituição desconectada do Estado até 1666, com a deposição do
Patriarca Nikon (conhecido pelas reformas que levaram ao cisma dos velhos
crentes), influenciada por Aleixo I. Em 1721, Pedro I abole o Patriarcado e
transforma a Igreja em uma instituição estatal, o que só é interrompido com a
Revolução de Outubro. O ressurgimento, no entanto, não duraria muito, com o
Patriarcado sendo extinto pelo governo comunista após a morte do Patriarca
Tikhon. Em 1943, no entanto, o Patriarcado foi reinstituído por Stalin. Ainda
haveria perseguições sob Khrushchev, que chegou a fechar 12 mil igrejas. Menos
de 7 mil permaneciam ativas à altura de 1982.
Como ateísmo de Estado das nações
comunistas, a Igreja Ortodoxa sofreu fortemente com perseguição e censura,
notavelmente na Albânia de Hoxha, declarada oficialmente ateia. Em outros
países, no entanto, como na Romênia, a Igreja teve relativa liberdade, apesar
do forte controle por parte da polícia e de experiências como as tentativas de
lavagem cerebral de crentes na prisão de Piteşti, o que por fim seria rigorosamente
punido pelo Estado.
Colegialidade
A Igreja Ortodoxa é formada pela comunhão
plena de catorze jurisdições eclesiásticas autocéfalas (mais a Igreja Ortodoxa
na América, apenas parcialmente reconhecida) que professam a mesma fé e, com
algumas variantes culturais, praticam basicamente os mesmos ritos. O chefe
espiritual das Igrejas Ortodoxas é o Patriarca de Constantinopla, embora este
seja um título mais honorífico, uma vez que os patriarcas de cada uma dessas
igrejas são independentes. Desta forma, diz-se que o Patriarca de
Constantinopla é o primeiro entre iguais. A maior parte das igrejas ortodoxas
usa o rito bizantino.
Para os ortodoxos, o chefe único da
Igreja, e sem intermediários, representantes ou legatários, é o próprio Jesus
Cristo. A autoridade suprema na Igreja Ortodoxa é o Santo Sínodo, que se compõe
de todos os patriarcas chefes das igrejas autocéfalas e dos arcebispos primazes
das igrejas autônomas, que se reúnem por chamada do Patriarca Ecumênico de
Constantinopla.
A autoridade suprema regional em todos os
patriarcados autocéfalos e igrejas ortodoxas autônomas é da competência do
Santo Sínodo local. Uma igreja autocéfala possui o direito a resolver todos os
seus problemas internos com base na sua própria autoridade, tendo também o
direito de remover qualquer dos seus bispos, incluindo o próprio patriarca,
arcebispo ou metropolita que presida esta Igreja.
A Igreja Ortodoxa reconhece sete
Concílios Ecumênicos: Niceia, Constantinopla, Éfeso, Calcedônia, Constantinopla
II, Constantinopla III e Niceia II.
Jurisdições
Abaixo, a lista das jurisdições que
formam a Igreja Ortodoxa, com algumas das respectivas igrejas autônomas e
exarcados. Os quatro primeiros são os antigos patriarcas, que carregam a
tradição da pentarquia. Os cinco seguintes são os pequenos patriarcas,
posteriormente reconhecidos pelo Patriarca de Constantinopla. As seis últimas
igrejas são autocéfalas, mas não têm seus líderes reconhecidos como patriarcas.
As que não têm notas referentes a seu reconhecimento estão em plena comunhão.
Patriarcado de Constantinopla (líder da
Igreja Ortodoxa de Constantinopla) Igreja Ortodoxa Finlandesa
Igreja Ortodoxa Apostólica Estoniana,
autonomia reconhecida por Constantinopla, mas não por Moscou
Patriarcado de Alexandria (líder da
Igreja Ortodoxa Grega de Alexandria)
Patriarcado de Antioquia (líder da Igreja
Ortodoxa Grega de Antioquia)
Patriarca de Jerusalém (líder da Igreja
Grega Ortodoxa de Jerusalém) Igreja Ortodoxa do Sinai
Patriarca de Toda Bulgária (líder da
Igreja Ortodoxa Búlgara), reconhecido em 927
Patriarca Católico de Toda a Geórgia
(líder da Igreja Ortodoxa Georgiana), reconhecido em 1008
Patriarca da Sérvia (líder da Igreja
Ortodoxa Sérvia), reconhecido em 1375 Arquidiocese de Ohrid
Patriarca de Moscou e de Todas as Rússias
(líder da Igreja Ortodoxa Russa), reconhecido em 1589 Igreja Ortodoxa
Ucraniana, autonomia reconhecida por Moscou, mas não por Constantinopla
Igreja Ortodoxa Japonesa, autonomia
reconhecida por Moscou, mas não por Constantinopla
Igreja Ortodoxa Chinesa, autonomia
reconhecida por Moscou, mas não por Constantinopla; situação excepcional
Patriarca de Toda a Romênia (líder da
Igreja Ortodoxa Romena), reconhecido em 1925
Igreja Ortodoxa Polonesa
Igreja Ortodoxa de Chipre
Igreja da Grécia
Igreja Ortodoxa Albanesa
Igreja Ortodoxa Tcheca e Eslovaca
Igreja Ortodoxa na América, reconhecida
pela Russa, a Búlgara, a Georgiana, a Polonesa e a Tcheca e Eslovaca. Listagens
de jurisdições notavelmente variam muito em incluí-la ou não.
Entre as igrejas semi-autônomas temos a
Igreja Ortodoxa Cretense e a Igreja Ortodoxa Russa no Exterior.
Entre as igrejas não reconhecidas, seja
por cisma ou por não reconhecimento de seu auto-governo por nenhuma instituição
senão elas mesmas, temos:
A Igreja Ortodoxa Macedônia, cuja
autocefalia é objeto de oposição pela Igreja Ortodoxa Sérvia, mas mantém
relações com outras jurisdições
A Metrópole da Bessarábia, proclamada
autônoma dentro da Romena, mas objeto de oposição por parte da Russa
O Patriarcado de Kiev
Grande Cisma do Oriente... um pouco mais sobre isto
O Cisma do Oriente separou a Igreja
Católica em duas: Igreja Católica Apostólica Romana e Igreja Católica
Apostólica Ortodoxa, a partir do ano 1054, quando os líderes da Igreja de
Constantinopla e da Igreja de Roma excomungaram-se mutuamente.
Motivos
do Cisma
As relações entre Oriente e Ocidente por
muito tempo se amarguravam pelas disputas eclesiásticas e teológicas.
Proeminente entre essas estavam as questões sobre a fonte do Espírito Santo
("Filioque"), se deve-se usar pão fermentado ou não fermentado na eucaristia,
as alegações do papa de primazia jurídica e pastoral, e a função de Constantinopla
em relação à Pentarquia.
O distanciamento entre as duas igrejas
cristãs tem formas culturais e políticas muito profundas, cultivadas ao longo
de séculos. As tensões entre as duas igrejas datam no mínimo da divisão do
Império Romano em oriental e ocidental, e a transferência da capital da cidade
de Roma para Constantinopla, no século IV.
Uma diferença crescente de pontos de
vista entre as duas igrejas resultou da ocupação do Ocidente pelos outrora
invasores bárbaros, enquanto o Oriente permaneceu herdeiro do mundo clássico.
Enquanto a cultura ocidental foi-se paulatinamente transformando pela
influência de povos como os germanos, o Oriente permaneceu desde sempre ligado
à tradição da cristandade helenística. Era a chamada Igreja de tradição e rito
grego. Isto foi exacerbado quando os papas passaram a apoiar o Sacro Império
Romano-Germânico no oeste, em detrimento do Império Bizantino no leste,
especialmente no tempo de Carlos Magno. Havia também disputas doutrinárias e
acordos sobre a natureza da autoridade papal.
A Igreja de Constantinopla respeitou a
posição de Roma como a capital original do império, mas ressentia-se de algumas
exigências jurisdicionais feitas pelos papas, reforçadas no pontificado de Leão
IX (1048-1054) e depois no dos seus sucessores. Para além disso, existia a
oposição do Ocidente em relação ao cesaropapismo bizantino, isto é, a
subordinação da Igreja oriental a um chefe secular, como acontecia na Igreja de
Constantinopla.
Uma ruptura grave ocorreu de 856 a 867,
sob o patriarca Fócio. Este sabia que contribuía para aumentar o distanciamento
entre gregos e latinos, e usou a questão do Filioque como ponto de discórdia,
condenou a sua inclusão no credo do cristianismo ocidental e lançou contra ela
a acusação de heresia. Desse modo, para o futuro as pendências não seriam
apenas de natureza disciplinar e litúrgica, mas também de natureza dogmática,
com o que se comprometia de modo quase irremediável a unidade da Igreja,
O
Cisma
Quando Miguel Cerulário se tornou
patriarca de Constantinopla, no ano de 1043, deu início a uma campanha contra
as Igrejas latinas na cidade de Constantinopla, ordenando o fechamento de todas
em 1053, envolvendo-se na discussão teológica da natureza do Espírito Santo,
questão que viria a assumir uma grande importância nos séculos seguintes.
Em 1054, o legado papal viajou a
Constantinopla a fim de repudiar a Cerulário o título de "Patriarca
Ecumênico" e insistir que ele reconheça a alegação de Roma de ser a mãe
das igrejas. O principal propósito do legado papal foi procurar ajuda do
Império Bizantino em vista da conquista normanda do sul da Itália, e lidar com
recentes ataques por Leão de Ácrida contra o uso de pão não fermentado e outros
costumes ocidentais, ataques que tinham apoio de Cerulário. Em face da refusa
de Cerulário em aceitar as demandas, o líder do legado, cardeal Humberto,
excomungou-o, e Cerulário por sua vez excomungou Humberto e os outros legados.
O Massacre dos Latinos (1182), a
retaliação do Ocidente com o Saque de Tessalônica (1185), o cerco e saque de
Constantinopla (1204) na Quarta Cruzada, e a imposição dos patriarcas latinos
pelo Império Latino que durou 55 anos tornou a reconciliação mais difícil, e
aprofundou ainda mais a ruptura e a desconfiança mútua.
Houve várias tentativas de reunificação,
principalmente nos concílios ecumênicos de Lyon (1274) e Florença (1439), mas
as reuniões mostraram-se efêmeras. Estas tentativas acabaram efetivamente com a
queda de Constantinopla em mãos dos otomanos, em 1453, que ocuparam quase todo
o antigo Império Bizantino por muitos séculos. As mútuas excomunhões só foram
levantadas em 7 de dezembro de 1965, pelo papa Paulo VI e o patriarca
Atenágoras I, de forma a aproximar as duas Igrejas, afastadas havia séculos. As
excomunhões, entretanto, foram retiradas pelas duas igrejas em 1966. Somente
recentemente o diálogo entre elas foi efetivamente retomado, a fim de tentar
recomeçar juntas, apagando o cisma.
Em 12 de fevereiro de 2016 o Papa
Francisco teve um encontro histórico com o patriarca da Igreja Russa Ortodoxa,
em Cuba. Os dois líderes se reúnem privadamente no aeroporto de Havana por duas
horas e apresentam uma declaração conjunta, na presença do presidente Raul
Castro. Um dos principais motivos para o encontro de reaproximação das igrejas
é a violência que ameaça extinguir a presença de cristãos - católicos e
ortodoxos - no Oriente médio e na África. Ambas se manifestam contra os ataques
extremistas islâmicos e a destruição de monumentos cristãos, especialmente na
Síria. É o 1.° encontro de líderes das igrejas desde o Grande Cisma.
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